El pasado 4 de octubre tuvo lugar en el Colegio Mayor San Pablo, el congreso \u00abVerdades que cuentan\u00bb realizado por el Centro de Estudios Formaci\u00f3n y An\u00e1lisis Social CEU-CEFAS. Cuyo objetivo se centr\u00f3 en la reflexi\u00f3n acerca de la defensa de la verdad en distintos \u00e1mbitos como la comunicaci\u00f3n, la pol\u00edtica o la historia.
Uno de los acad\u00e9micos que particip\u00f3 en este encuentro fue Jorge Vilches, profesor titular de Historia del Pensamiento y de los Movimientos Sociales y Pol\u00edticos de la Universidad Complutense de Madrid. El profesor Vilches dej\u00f3 un mensaje claro y a la vez muy preocupante, \u00abla verdad es una construcci\u00f3n cultural\u00bb, advirtiendo (no usar gerundios) de c\u00f3mo la historia est\u00e1 siendo destruida y reconstruida para conseguir intercambiar la verdad por el mero relato. El debate acerca de la existencia de la verdad es un terreno de lo m\u00e1s complejo, sobre todo en el \u00e1rea comunicativa. No obstante, se trata de un buen punto de partida para profundizar en un concepto un tanto ambiguo y del que no se habla demasiado pero que a su vez es la clave del asunto: La Posmodernidad.
En busca de su significado y de su relevancia en el \u00e1mbito de la comunicaci\u00f3n, distintos profesores de la Universidad CEU San Pablo dieron distintos puntos de vista con el fin de concienciar sobre la importancia de este fen\u00f3meno, causa profunda de esta crisis de la verdad.<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, para indagar en esta reflexi\u00f3n es necesario entender con claridad en qu\u00e9 consiste la posmodernidad. Jos\u00e9 Francisco Serrano Oceja, Catedr\u00e1tico de Periodismo de la Universidad CEU San Pablo<\/em> da la siguiente definici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La posmodernidad es el periodo de la historia que viene despu\u00e9s de la modernidad, por lo que se debe explicar qu\u00e9 es la modernidad para entender la posmodernidad. Para \u00e9l la modernidad es el giro antropol\u00f3gico, es decir, el momento en el que se coloca al hombre en el centro de la historia y por ende como respuesta a la pregunta por el sentido. La posmodernidad consiste en el fin de los grandes relatos, lo importante ahora para la persona es la famosa frase de Carpe Diem. Este subjetivismo afecta todas las \u00e1reas de la naturaleza humana, incluido el lenguaje, pues las palabras y relatos con los que explicamos la realidad han ido cambiando. Fernando Nistal Gonz\u00e1lez, Director Ejecutivo del Centro de Estudios, Formaci\u00f3n y An\u00e1lisis Social (CEFAS)<\/em> da una serie de claves para comprender c\u00f3mo se ha dado esta transformaci\u00f3n. Finalmente, Elena Cebri\u00e1n Guinovart como profesora de comunicaci\u00f3n<\/em> expone si los medios, protagonistas la actual sociedad digital, han aumentado la manipulaci\u00f3n de la realidad (la posverdad). Por ende, esa introducci\u00f3n de lo emocional en la cultura posmoderna aparte de exaltar el \u201cyo\u201d, se aleja de la posibilidad de valorar cualquier cosa que no tenga una carga emocional, puesto que se le da m\u00e1s importancia a aquello que conmueve. Adem\u00e1s, cuando se valora esa realidad conmovedora, se hace desde la sensibilidad, es decir, la persona renuncia a una posibilidad de verdad objetiva independiente del resto. <\/p>\n\n\n\n En la actualidad este emotivismo influyente tremendamente a los m\u00e1s j\u00f3venes. Los adolescentes son hijos de su tiempo y por norma general, tienen un ansia de verdad que se haya de forma natural en el coraz\u00f3n humano; est\u00e1n llamados a algo mucho mayor que el mero hecho de consumir. El problema es que el escenario social actual es relativo y est\u00e1 absolutamente mercantilizado. Todo ello construye un puzle muy dif\u00edcil en el que en numerosas ocasiones esa b\u00fasqueda interior se amortigua porque el propio sistema contesta diciendo que lo que se busca no es lo que va a dar la verdadera felicidad. El pasado 4 de octubre tuvo lugar en el Colegio Mayor San Pablo, el congreso \u00abVerdades que cuentan\u00bb realizado por el Centro de Estudios Formaci\u00f3n y An\u00e1lisis Social CEU-CEFAS. Cuyo objetivo se centr\u00f3 en la reflexi\u00f3n acerca de la defensa de la verdad en distintos \u00e1mbitos como la comunicaci\u00f3n, la pol\u00edtica o la historia. Uno […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":16728,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16675","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.hubceu.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16675","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.hubceu.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.hubceu.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hubceu.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hubceu.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16675"}],"version-history":[{"count":21,"href":"https:\/\/www.hubceu.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16675\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16729,"href":"https:\/\/www.hubceu.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16675\/revisions\/16729"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hubceu.es\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/16728"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.hubceu.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16675"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hubceu.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16675"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.hubceu.es\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Como consecuencia de la modernidad, se dan procesos como el emotivismo o el relativismo moral cuya forma utilitarista indica que es verdad aquello que permite conseguir aquello que uno quiere. Esta es la esencia de la posmodernidad: no existe una verdad fuera de uno mismo, no existe una verdad objetiva.
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En los medios o la historia, a trav\u00e9s del lenguaje se conforma el pensamiento. Desde las corrientes posmodernistas se ha empleado el lenguaje para una causa pol\u00edtica, por eso se habla de minor\u00eda, victimas, gente perseguida o atacada, cuando de facto la realidad no muestra de manera tan fehaciente esa perspectiva. Por ello este posmodernismo tiene su origen en una corriente m\u00e1s progresista ya que desde la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, la dial\u00e9ctica marxista de empresario y obrero se rompi\u00f3 debido a la existencia de una clase media generalizada. Se trata de una constante que se repite, utilizar la t\u00e9cnica del enfrentamiento para que el oprimido se sume a la causa de la defensa de algo concreto.
En la actualidad se habla de la ideolog\u00eda woke<\/em>, que mezcla la cultura de la cancelaci\u00f3n y lo pol\u00edticamente correcto. Se plantea una doctrina ideol\u00f3gica, pol\u00edtica como una forma de vida en la que hay determinados temas de los que no se puede opinar si no es en un sentido determinado. Por eso se plantea como una doctrina, porque caer en el \u201cpecado\u201d de criticar alguno de sus postulados hace que de alguna manera la persona sea sacada del sistema, puesto que al no ser pol\u00edticamente correcto se es cancelado a trav\u00e9s de los medios, de las redes, etc.<\/p>\n\n\n\n
Los medios de comunicaci\u00f3n est\u00e1n contribuyendo a incrementar el fen\u00f3meno de la posverdad a\u00f1adiendo un elemento a esa crisis de la raz\u00f3n: el emotivismo. Es decir, por su propia naturaleza los medios de comunicaci\u00f3n tienen que atraer la atenci\u00f3n mediante una dimensi\u00f3n emocional y sensible en las narraciones y en los relatos que ofrecen.<\/p>\n\n\n\n
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